БАЛАГАН ПОД НАЗВАНИЕМ «ТЕАТР «НАХИЧЕВАНСКАЯ ДУМА»

  В детстве я очень любил карикатуры Херлуфа Бидструпа, Ленгрена, Бориса Ефимова. Особо популярны у нас в стране были Кукрыниксы. Карикатура — это изображение чего-либо или кого-либо в намеренно искаженном виде. Бывает карикатура политическая, социальная, бытовая и так далее. Жанр карикатуры был очень распространен в советское время. Но, оказывается, карикатура была популярна в Ростове и Нахичевани-на-Дону еще до 1917 года.

  В публикациях дореволюционных газет, в том числе и в «Приазовском крае», нередко встречаются карикатуры на общественных деятелей, на гласных Думы Ростова и Нахичевани.

  Надо сказать, что Нахичевань всегда жила политически насыщенной жизнью, несмотря на то что город был патриархальным. Но при этом каждая партия, каждый купец отстаивали свои интересы. Делалось это порой очень эмоционально. Ну а пресса, как мы видим, была довольно смелой и демократичной. Подобная карикатура на власть мне напомнила всё то, что происходило у нас в прессе во время перестройки и в девяностые годы. Почему-то сегодня я не могу себе представить подобных карикатур.

  Кстати, на газету «Приазовский край» за критические статьи и карикатуры не раз в те годы подавали в суд. Но газета имела большую популярность у читателей всего юга России, издавалась большим тиражом. Даже было время, когда газета выходила дважды в день — утром и вечером. «Приазовский край» издавался в нашем городе до 1919 года. После прихода большевиков к власти газета была закрыта. Они, в отличие от буржуазных демократов, сделали это без всякого суда.

  Надо сказать, что некоторые гласные Дум Ростова и Нахичевани и главы городов порой страдали от критики прессы незаслуженно.

  Как-то я попытался немного систематизировать карикатуры газеты «Приазовский край» за 1914 год. И меня особенно умилила карикатура, которая называлась «Ростово-Нахичеванская весенне-пасхальная идиллия». На ней изображены ростовцы и нахичеванцы, которые братаются друг с другом, целуются, дарят друг другу крашеные яйца. Ростовцы бьют в колокола, нахичеванские армяне играют на своих национальных инструментах.

  Действительно, идиллия. Кстати, подобные гулянья проходили на Ростово-Нахичеванской меже (границе). Ныне это Театральная площадь. Конечно, это карикатура. Но она заставила меня вспомнить, как отмечали Пасху в Нахичевани, и о том, что граница между Ростовом и Нахичеванью проходила именно по нынешней Театральной площади. А еще эта карикатура подтверждает, что ростовцы и нахичеванцы жили дружно, а народные гулянья на те или иные праздники проходили именно здесь, на Ростово-Нахичеванской меже.

  Не менее интересна карикатура под названием «Театр «Нахичеванская Дума». На картинке изображен некий балаган под названием «Театр «Нахичеванская Дума», на сцене которого мужчины армянской внешности колотят друг друга палками.

  На сцене этого театра-балагана можно прочитать надпись: «Эй, честные господа! К нам пожалуйте сюда!» Мы видим, как толпа штурмует театр под названием «Нахичеванская Дума». Люди давят друг друга, но все стремятся попасть в этот театр и несут с собой плакаты с надписями: «Рахат-лукум», «Шашлык». Под карикатурой написано: «Хдрелэзъ».

  Хотел бы еще объяснить, почему на карикатуре написано «Хдрелез». Донские армяне всегда торжественно отмечали большой праздник Хдрелез. Вот как описывает его известный нахичеванский художник С. П. Чахирьян: «Хдрелез был наиболее популярным праздником в Крыму. Православные греки отмечали именины святого Георгия 23 апреля, в день, знаменовавший начало весны. Это был праздник для всех народов Крыма, в том числе и для армян — христиан армяно-григорианского вероисповедания, а также для армян-католиков, для татар-мусульман и для караимов-иудеев».

  Как я уже писал, в Нахичеванской Думе кипели нешуточные страсти. Любой гласный, общественный деятель, городской голова подвергался жесткой критике. Отчеты о заседаниях Думы нередко публиковались в газетах, в том числе и в «Приазовском крае». Признаюсь честно, карикатура на Нахичеванскую Думу меня впечатлила. По-моему, очень смело.

  С моей точки зрения, свободы прессы в царское время было больше, чем принято думать. Конечно, тогда журналисты четко знали, о чем можно писать, а о чем — нет. Были темы, которые трогать нельзя. Нельзя было критиковать государственный строй, царя, веру. Но остальные темы жесткой цензуре не подвергались. Поэтому общественные деятели Ростова и Нахичевани с удовольствием критиковали гласных Думы, купцов, местных политиков и чиновников. Причем критиковали очень жестко.

  Карикатура на гласных (то есть, говоря современным языком, депутатов) Нахичеванской Думы заставила меня невольно улыбнуться. На рисунке изображены в гротескной форме известные общественные деятели Нахичевани — Чубаров, Келле-Шагинов, Дурбах, Сармакешев, Бахчисарайцев, Мелконов-Езеков, Хлытчиев и другие.

  Каждый из этих людей — яркая личность, оставившая значительный след в истории Нахичевани и Ростова. Да-да. Эти люди внесли большой вклад в историю, культуру и архитектуру Ростова тоже. Например, нахичеванский архитектор Дурбах строил прекрасные здания не только в родном городе, но и в Ростове. Многие нахичеванские купцы были гласными и Ростовской Думы. Например, Бахчисарайцев стоял у истоков праздника древонасаждения в Ростове. Многие из гласных Нахичеванской Думы имели доходные дома в Ростове.

  Как жаль, что такой жанр, как карикатура, сегодня мало востребован. По-моему, именно с помощью карикатуры мы можем посмотреть на происходящее вокруг и на нас самих со стороны и с юмором. А старые дореволюционные карикатуры еще и позволяют нам узнать, как и чем жил наш любимый город.

  Я не хочу идеализировать то время. Всё было непросто и неоднозначно. Но наша ростовская пресса, с моей точки зрения, была довольно свободной. И, как мы можем судить сегодня, в том числе и по дореволюционным карикатурам, наш любимый город жил интересной, насыщенной и политически активной жизнью.

Георгий БАГДЫКОВ