КОГДА ЖЕ РОДИЛСЯ МАРТИРОС САРЬЯН?

  Когда же родился Мартирос Сарьян? Странный вопрос, скажете вы. Официально считается, что Мартирос Сергеевич родился 16 (28) февраля 1880 года. Эту дату вы найдете в различных изданиях о великом художнике, энциклопедиях и справочниках.

  Однако известный донской историк и архивист Акоп Срабионович Хатламаджиян внес коррективы в эту дату. Своей находкой он поделился с Историко-этнографическим музеем Мясниковского района. На страничке музея в интернете написано следующее:

«Очередной архивной находкой поделился с нами Акоп Хатламаджиян.

До последнего времени во всех изданиях дата рождения нашего великого земляка Мартироса Сергеевича Сарьяна указывалась как 16 (28) февраля 1880 года. Найденный документ, а именно метрическая книга церкви Сурб Аствацацин города Нор-Нахичеван, свидетельствует, что он родился 15 февраля по старому стилю, соответственно 27 февраля – по новому.

Запись о рождении Мартироса Сарьяна.
Национальный архив Армении (НАА) Ф.320. Оп. 1. Д. 142.
Метрическая книга церкви Сурб Аствацацин города Нор-Нахичеван за 1880 год.
Л. 3 об-4. №7: родился 15, крещен 17 февраля, Мартирос. Отец мещанин Саркис Сарьян, его жена Устиане Багдасаровна.
Крестный: дпир Никогайос Гандзапетян
Крестил священник Овагим Степаносян

В посемейном списке дата также указана 15 февраля.

Данный документ Акоп Срабионович обнаружил в фондах Национального архива Армении несколько лет назад. Пытался сам на различных площадках исправить ситуацию, но опубликовать решил на странице родного Историко-этнографического музея Мясниковского района…»

  Вот такой интересный документ был опубликован на страничке Историко-этнографического музея в интернете.

  Конечно, путаница в датах была не редкостью в те времена. Смена календаря с юлианского на григорианский, войны, чехарда в документах и многое другое были причинами этому.

   Но думается, что главное не это. Важно то, что сделал для мира, донского края, Ростова и Нахичевани Сарьян. Несомненно, он был выдающейся личностью, многогранно талантливым человеком с добрым сердцем.

  Именно Сарьян сделал многое, чтобы спасти ростовский Сурб Хач от разрушения, именно он стоял у истоков музея русско-армянской дружбы.

  Выдающийся художник вместе с бывшим ректором Нахичеванской духовной семинарии, выдающимся просветителем и общественным деятелем Ервандом Овакимовичем Шахазизом создал в Нахичевани-на-Дону Краевой армянский музей древностей и искусств.

  А еще, на мой взгляд, интересны и поучительны воспоминания Сарьяна о Нахичевани. Ведь читая их, мы понимаем, какой это был город, как он жил. И мы видим, что это был город дружелюбный, интернациональный.

  В частности, Мартирос Сергеевич вспоминал:
«Украинско-русская свадьба в этих местах представляла собой следующее зрелище. По улице проходила празднично-нарядная процессия, женщины пели хором песни, славили невесту и жениха, неся в руках подарки и приданое невесты: зеркала, самовар, подушки, а тяжелые предметы, такие, как кровать, шкаф, стол, стулья, везли на повозках. Грива и дуга лошади были украшены пестрыми платками. Процессию сопровождали органист, дудочники и барабанщик. Пение завершалось бурной пляской, во время которой под звуки «Барыни» подбрасывались в воздух предметы приданого. Любопытно, что «Барыню» играли и армянские зурначи, и органисты».
(Сарьян М. С. Из моей жизни. 3-е изд., исправл. и доп. Москва, 1985. С. 32 – 34).

  По-моему, эти воспоминания Сарьяна очень важны, так как они показывают, как дружно жили представители разных народов в Нахичевани.

  Например, евреи в ростовской Нахичевани жили хорошо и в безопасности. Здесь никогда не было погромов.
Сарьян вспоминает: «Была у нас знакомая еврейская семья. Моя сестра Катя часто ходила к ним играть со своей подругой Ревеккой. Там её угощали вкусной еврейской мацой. Отец Ревекки был мясником, к нему приносили птицу на убой. Это происходило по соседству с нашим садом, и мы через щели забора подглядывали со свойственным детям любопытством.
Мясник был красивым представительным мужчиной с чёрными усами, бородой и вьющимися по щекам пейсами, одетым в белую ермолку и чистый белый халат. На нас, детей, производило особенно тяжёлое впечатление выщипывание перьев у птиц. Но когда мы ели принесённую Катей вкусную мацу и вспоминали красивую Ревекку, все неприятные впечатления мгновенно исчезали.
В нашей детской жизни главное место занимали игры. Только вдоволь наигравшись, лишь при свете керосиновой лампы по вечерам, а также рано утром, перед уходом в школу, мы готовили свои уроки».

  Эти трогательные воспоминания художника позволяют нам судить о том, как происходило взаимопроникновение разных культур у нас на Дону.

  Но всё же вернемся к главному вопросу, с которого я начал свой рассказ. Когда же родился Мартирос Сергеевич Сарьян?  Известный донской исследователь-архивист Акоп Срабионович Хатламаджиян дает нам ответ на этот вопрос. Его находка, конечно, уникальна.

  И всё-таки главное заключается, с моей точки зрения, в том, что Сарьян был в нашей истории, в истории донского края. И он был, несомненно, даром свыше для нас.

Георгий БАГДЫКОВ.