ДЕВОЧКА РЕВЕККА ИЗ НАХИЧЕВАНИ-НА-ДОНУ

  А вы знали, что в ростовской Нахичевани — в этом патриархальном армянском городе — существовала своя еврейская община, был раввин и даже молитвенный иудейский дом?

  Когда мы с ростовским краеведом Оксаной Мордовиной работали над книгой «Всему городу голова. Минас Балабанов», я с удивлением узнал, что уже к концу XIX века в Нахичевани сложилась еврейская община. Признаться, это стало для меня неожиданностью.

  Конечно, я знал, что к тому времени город достиг заметного экономического и культурного развития. Нахичевань всегда отличалась интернациональностью и веротерпимостью. Здесь была крупная русская колония, как тогда говорили, действовали русские церкви. Но вот наличие еврейской общины в Нахичевани-на-Дону меня приятно поразило. Причём евреи чувствовали себя в городе довольно свободно: нахичеванцы старались не ущемлять их прав.

  Из газеты «Донская пчела» (май 1889 года) я узнал, что в Нахичевани служил собственный раввин Ямпольский. Более того, он участвовал в торжественном открытии Нахичеванского водопровода.

  «Донская пчела» сообщала читателям, что нахичеванский голова Минас Ильич Балабанов за несколько дней до церемонии разослал приглашения «именитым гражданам» Нахичевани и Ростова. Торжества начались 15 мая 1889 года в 11 часов утра. И вот что примечательно: в праздничных мероприятиях участвовало даже Нахичеванское еврейское общество во главе с раввином Ямпольским.

  То есть рядом с городским руководством, почётными гостями, его сиятельством войсковым наказным атаманом князем Николаем Ивановичем Святополк-Мирским, иерархами Армянской апостольской и Русской православной церквей — в качестве почётного гостя присутствовал и раввин Ямпольский. Всё это, безусловно, свидетельствует о том, что нахичеванский голова Минас Балабанов и гласные Думы стремились проявить уважение к жителям города разных национальностей и вероисповеданий.

  Как я уже упоминал, в Нахичевани действовал и молитвенный иудейский дом.

  А о том, как жили евреи в Нахичевани, можно прочитать в воспоминаниях выдающегося художника Мартироса Сергеевича Сарьяна, который родился здесь, и чьи юные годы неразрывно связаны с Доном.

  В детстве у Сарьяна была подружка — еврейская девочка Ревекка. Точнее, Ревекка дружила с сестрой Сарьяна, но, конечно, общалась и с будущим великим художником. Вот как сам Мартирос Сергеевич вспоминал об этом:

«Была у нас знакомая еврейская семья. Моя сестра Катя часто ходила к ним играть со своей подругой Ревеккой. Там её угощали вкусной еврейской мацой. Отец Ревекки был мясником, к нему приносили птицу на убой. Это происходило по соседству с нашим садом, и мы через щели забора подглядывали со свойственным детям любопытством. Мясник был красивым представительным мужчиной с чёрными усами, бородой и вьющимися по щекам пейсами, одетым в белую ермолку и чистый белый халат. На нас, детей, особенно тяжёлое впечатление производило выщипывание перьев у птиц. Но когда мы ели принесённую Катей вкусную мацу и вспоминали красивую Ревекку, все неприятные впечатления мгновенно исчезали. В нашей детской жизни главное место занимали игры. Только вдоволь наигравшись, лишь при свете керосиновой лампы по вечерам, а также рано утром, перед уходом в школу, мы готовили свои уроки».

(М. С. Сарьян. «Из моей жизни». Москва, «Изобразительное искусство», 1985. С. 32.)

  Я уже говорил: Нахичевань-на-Дону всегда была городом интернациональным и веротерпимым. Возможно, поэтому нахичеванцы вошли в историю как защитники евреев во время печально известных погромов 1905 года.

  Об этих страшных днях подробно написано в кандидатской диссертации Сурена Альбертовича Манукяна «Деятельность партии Дашнакцутюн на Дону (1905–1913 гг.)» (научный руководитель — доктор исторических наук, профессор Н. А. Казарова). Сурен Альбертович Манукян на основе архивных данных сообщает, что в дни еврейских погромов в Ростове-на-Дону в Нахичевани разместилась хорошо вооружённая дружина дашнаков, имевшая боевой опыт, численностью до 150 человек. Дашнаки взяли под охрану Ростово-Нахичеванскую межу — границу между Ростовом и Нахичеванью — и тем самым спасли город Нахичевань-на-Дону и проживавших в нём евреев от погромов.

  Кто такие армяне-дашнаки? Так называют представителей армянской партии Дашнакцутюн. Полное название — Армянская революционная федерация «Дашнакцутюн» («Армянское революционное содружество»). Это были социалисты-революционеры.

  Но дело даже не в этом. Главное — что для большинства жителей Нахичевани национализм был чужд. Нахичеванцы отличались дружелюбием и веротерпимостью к своим согражданам, а потому и к соседям-евреям относились с любовью и пониманием. И это исторический факт.

  В Нахичевани все были тесно связаны друг с другом. Можно сказать, соседи становились друг другу почти родственниками.

  Мартирос Сергеевич Сарьян пишет об этом так: «В Новой Нахичевани стало расти русское и украинское население. Некоторые, долго прожив по соседству с армянскими семьями, породнились с ними. Было немало случаев, когда жившие в Нахичевани русские и украинцы овладевали армянским языком своих добрых соседей, и вообще все перенимали друг у друга много полезного».

(М. С. Сарьян. «Из моей жизни». Москва, «Изобразительное искусство», 1985. С. 33.)

  Именно в такой Нахичевани — только уже советского времени — мне посчастливилось жить.

  Что же касается еврейской девочки Ревекки, то её судьба, конечно, мне неизвестна. Но почему-то, когда я перечитывал воспоминания Сарьяна о ней, я вспоминал своё детство: как на наших праздничных столах армянские блюда соседствовали с еврейской мацой. Именно из таких застолий и рождалась настоящая, крепкая дружба. Просто тогда мы об этом не задумывались.

Георгий БАГДЫКОВ